This slideshow requires JavaScript.
Shibam Kawkaban and lands nearby:
considered one of the cities with a long history dating back to before (the seventh century BC), and the first appearance was in the pattern victory marked b RES.3945)) without which “crap L. tendon Bin Dhamar Ali” Mkrb Sheba (seventh century BC) He pointed out that it was one of the cities of the kingdom of “wage” city of the black in the abdomen as well as “The Valley of Dahr” and others, after the defeat this Almkrb King of the Kingdom “wage” called (o m e j P p ) include all property to the Kingdom of Sheba, and then began Sabaean tend to settle at the bottom of the central plateau especially the bottom of the Bon, the bottom of the spacious, Sana’a and the bottom of the Double and the bottom Jhran, and held them in the limbs of many cities, Sabaean, and Shibam is one of the cities that Asttonha Sabaean to expand the State Sabean and install elements and secure its borders, and moved to this city some clans Sabean relation to the “Saba tribe” and not “Saba State”, and tribal Alvichanip relation to the “tribe Vichan” a partner “tribe of Sheba”, two tribes which Bathadahma Kunta “State of Sheba” can see this clearly in the religious side, this new clan after her arrival, has built two temples in the south-west of Mount Luo Shibam planets, the first special machine (Ostr) god of the tribe of Sheba and the second a special machine (Almaqah) god of the tribe Vichan ; to the extent that the name of the temple (Almaqah) bears the same name as the main temple based in the capital city of Marib, capital of Sabaeans Temple (ohm) in Marib locally famous biblical haraam, but Misoh here that Temple (Owam) on Mount Luo (ohms / Za Ren / Al f); thus, and after (the seventh century BC) has become the city of Shibam planets City Spiip purely, and is distinct from the “Shibam planter” as written in the inscriptions form (u b m), while the first written form (u b m m) , and also marked “Bchaabam Okien”, and reminds us as one of patterns (first and second centuries AD) a big problem between Okien Shibam center of the country’s ruling Saba, has gone to considerable effect Okien great deal termed governor of the region limited administrative gathering of tribal specific Marib to resolve that problem, and this incident indicates that the city of Shibam has been the center of the traditional ruling family in Marib.
Have reached this city promoted cultural and religious high is carved the rocks to form the rooms were used as tombs, which are spread over the rocks of Mount Luo Mount Zkhar currently facing the city.
On the religious side, there have been temples of gods (Ostr) and (Almaqah) at the foot of Mount Luo oversee the city and built a road to them, and today the pedestrian road emerging in the south west of the city, which reached up to the planets, and in the Islamic period called Shibam dust ratio to the kings of “The dust” who made them for their capital in the period (847-997 AD), established their defensive fortifications and walls as well as palaces and mosques, baths, markets, and is linked to the Great Mosque of Shibam Palilip planets.
- The most important features of the ancient city of Shibam planets:
1 – Composite worshipful in Mount Luo (Mount Zkhar):
Indicate many of the inscriptions found in the walls of modern buildings that Jebel Luo call it a day Zkhar housed in the top complex Tabdia religious cover on two great first machine (Ostr) and the second machine (Almaqah), and to them was the city’s residents go ceremonial different religious and there was a road linking the city at the foot of the mountain temples at the top of the mountain top, and today the same pedestrian road, which lies southwest of the city, which today stands at the gate of the city of planets at the top of the mountain top, but the continued settlement activity in the city to the present make people work on the transfer of stone temples for use in buildings that have been created in the subsequent period, and there is a visitor sees the city of Shibam contrast between the stone buildings, ancient stones and stones of modern grooming.
Entries also built modern houses thresholds top of the inscriptions that temples, and on the walls of buildings on a lot of handwritten inscriptions predicate used Khalip architecture adorned by modern buildings.
The ancient road linking the city of Shibam and the temples are still in existence, and are now called the obstacle two planets that were used the road in the historical periods subsequent to date, through the carved rocks and during the wars with the Ottoman Turks was the road closed down a mountain by latches hulking stone , so that we can not climb to the citadel of planets because it is surrounded by fortified natural Almertqy difficult
- الموقع : تقع شبام كوكبان إلى الشمال الغربي من صنعاء على بعد نحو ( 43 كيلومتراً ) تقريباً .
- شبام وأراضيها المجاورة : تعتبر واحدة من المدن ذات التاريخ العريق التي تعود إلى ما قبل ( القرن السابع قبل الميلاد ) ، وأول ظهور لها كان في نقش النصر الموسوم بـRES.3945 ) ) الذي دونه ” كرب إل وتر بن ذمار علي ” مكرب سبأ في ( القرن السابع قبل الميلاد ) حيث أشار إلى أنها كانت واحدة من مدن مملكة ” نشن ” ـ مدينة السوداء في الجوف ـ إلى جانب ” وادي ضهر ” وغيرها ، وبعد أن هزم هذا المكرب ملك مملكة ” نشن ” المدعو ( س م هـ ى ف ع ) ضم كل ممتلكاته إلى مملكة سبأ ، وبعدها بدأ السبئيون يتجهون إلى الاستيطان في قيعان الهضبة الوسطى خاصة قاع البون وقاع الرحبة وصنعاء وقاع سهمان وقاع جهران ، وأقيمت عليهم وفي أطرافهم العديد من المدن السبئية ، وشبام واحدة من المدن التي استطونها السبئيون لتوسيع رقعة الدولة السبئية وتثبيت أركانها وتأمين حدودها ، وانتقلت إلى هذه المدينة بعض العشائر السبئية ـ نسبة إلى ” سبأ القبيلة ” وليس ” سبأ الدولة ” ـ ، والعشائر الفيشانية ـ نسبة إلى ” قبيلة فيشان ” وهي شريكة ” قبيلة سبأ ” وهما القبيلتان اللتان باتحادهما كونتا ” دولة سبأ ” ـ ، نلمس ذلك بوضوح في الجانب الديني ، فهذه العشائر الجديدة ـ وعقب وصولها ـ قامت ببناء معبدين لها في جبل اللو ـ جنوب غرب شبام كوكبان ، ـ الأول خاص بالإله ( عثتر ) ـ إلـه قبيلة سبأ ـ والثاني خاص بالإلـه ( المقة ) ـ إله قبيلة فيشان ـ ؛ لدرجة أن اسم معبد ( المقة ) يحمل نفس اسم المعبد الرئيسي القائم في حاضرة ـ عاصمة ـ السبئيين مدينة مأرب معبد ( أوم ) ـ المشهور محلياً في مأرب بمحرم بلقيس ـ ، ولكن ميزوه هنا بأنه معبد ( أوام ) فـي جـبـل اللو ( أوم / ذع رن / آل و) ؛ وبذلك وبعد ( القرن السابع قبل الميلاد ) أصبحت مدينة شبام كوكبان مدينة سبئية محضة ، وتتميز عن ” شبام الغراس ” بأنها تكتب في النقوش بصيغة ( ش ب م ) ، بينما الأولـى تـكتـب بصيغة ( ش ب م م ) ، وتميز ـ أيضاً ـ ” بشبام أقيان ” ، ويذكر لنا أحد نقوش ( القرنين الأول والثاني الميلاديين ) حدوث مشكلة بين كبير أقيان شبام ومركز الدولة الحاكمة في سبأ ، وقـد ذهـب علـى إثرها كبير أقيان ـ كبير تعنى اصطلاحاً حاكم منطقة إدارية محدودة بتجمع قبلي معين ـ إلى مأرب لحل تلك المشكلة ، وتدل هذه الحادثة على أن مدينة شبام كانت لها مركز الصدارة لدى الأسرة التقليدية الحاكمة في مأرب .
وقد وصلت هذه المدينة إلى رٌقي ثقافي وديني رفيع تمثل بنحت الصخور لتشكل فيها غرف تم استخدامها كمقابر ، وهي تنتشر على صخور جبل اللو ـ جبل ذخار حالياً ـ المواجهة للمدينة .
وفي الجانب الديني فقد كان هناك معبدي الإلهين ( عثتر ) و ( المقة ) عـلى سفح جبل اللو يشرفان على المدينة ، وشيدت الطريق إليهما ، وهى اليوم طريق المشاة الصاعدة في جنوب غرب المدينة والتي تصل إلى الأعلى إلى كوكبان ، وفي الفترة الإسلاميـة سميت شبام يعفر نسبة إلى الملوك من ” آل يعفر ” الذين اتخذوها عاصمة لدولتهم خلال الفترة من ( 847 – 997 ميلادية ) ، وأقاموا فيها التحصينات الدفاعية والأسوار فضلاً عن القصور والمساجد والحمامات والأسواق ويرتبط الجامع الكبير في شبام كوكبان باليعفرية .
- أهم معالم مدينة شبام كوكبان القديمة :
1- المجمع التعبدي في جبل اللو ( جبل ذخار ) :
تشير كثير من النقوش التي عُثر عليها في جدران المباني الحديثــة إلى أن جبل اللـو ـ الذي يطلق عليه اليوم ذخار ـ كان يضم في قمته مجمعاً تعبدياً دينياً يشمل على معبدين كبيرين الأول للإله ( عثتر ) والثاني للإله ( المقة ) ، وإليهما كان سكان المدينة يتوجهون بالطقوس الدينية المختلفة وكانت هناك طريق تصل بين المدينة عند سفح الجبل والمعبدين في أعلى قمة الجبل ، وهي اليوم نفسها طريق المشاة التي تقع جنوب غرب المدينة والتي تصل اليوم إلى بوابة مدينة كوكبان في أعلى قمة الجبل ، إلا أن استمرار الاستيطان في المدينة ـ إلى وقتنا الحاضر ـ جعل الأهالي يعملون على نقل أحجار المعبدين لاستخدامها في المباني التي تم إنشاؤها في الفترة اللاحقـة ، وهناك يرى الزائر لمدينة شبام تباين أحجار المباني ما بين أحجار أثرية وأحجار حديثة الهندام .
كما بنوا مداخل المنازل الحديثة بعتبات علوية من نقوش ذلك المعبدين ، وعلى جدران المباني اليوم الكثير من النقوش المكتوبة بخط المسند استخدمت كحلية معمارية تزين بها المباني الحديثة .
أمّا الطريق القديمة التي تربط بين مدينة شبام والمعبدين فهي لازالت موجودة ، وتسمى ـ حالياً عقبة كوكبان ـ ، وتم استخدام الطريق في العصور التاريخية اللاحقة حتى الآن ، وهي طريق منحوتة بالصخور ، وأثناء الحروب مع العثمانيين كانت تلك الطريق تغلق من أعلى الجبل بواسطة سقاطات حجرية ضخمة ، وبذلك لا يمكن الصعود إلى حصن كوكبان لأنه محاط بتحصينات طبيعية صعبة المرتقى .
